Curtindo a Vida de Bicicleta: ROTA DOS TROPEIROS

ROTA DOS TROPEIROS

CASTRO

11/05/2013

Tiramos o dia para passear pela cidade. Ainda de manhã fomos conhecer o Museu do Tropeiro, que fica localizado junto a uma casa das mais antigas do local. Dentro do espírito da nossa viagem, tinha de tudo para entender ainda melhor a história desses desbravadores: os tropeiros. O cuidado com o acervo começava pelos pés, ou seja, tivemos que caminhar sobre chinelos felpudos, para não riscar o piso de madeira original. O museu de Castro foi o primeiro a ser criado sobre o assunto, isso em 21/01/1977.

Logo na entrada há uma onça pintada empalhada, junto a dois manequins de tropeiros, com as vestimentas da época, com um painel demonstrativo ao fundo. Tem muito material utilizado pelos tropeiros, como cabrestos e bucais, cangalhas com retrancas e peitorais, serigotes, bastos e lombilhos, socadilhos, cutucas, pelegos, caronas, albardas, mantos de couro e de lã, baixeiros, arreios, forros, cinchadores, freios, rabichos, laços, talas, sobrecinchas, sobrecargas, arrochos, bruacas e burras, trempes, chocolateira, panelas, pratos, bules, canecas, mantimentos em geral, etc...

Os tropeiros vestiam-se de chapéu, lenço, camisa, bombacha, guaiaca, faca, arma, bota, esporas, poncho e tirador. Na verdade o tropeiro era o dono da tropa, e nem sempre seguia com ela. No grupo havia o madrinheiro, o tocador, arrieiro, cangalheiro, seleiro, trançador, cesteiro, funileiro e ferreiro. O madrinheiro via de regra era jovem e aprendiz; seguia à frente da tropa, com a égua madrinha, e fazia comida para a tropa.

Existiam dois tipos de tropas: a chucra e a cargueiro ou arriada. A primeira era composta por animais chucros e que eram amansados pelo caminho; serviam para serem vendidos na feira de Sorocaba. A segunda era composta por animais mansos, cargueiros e levavam toda a mercadoria em suas bruacas, cestos ou canastras, produtos que eram vendidos pelo caminho. A passagem dessas tropas fizeram com que consolidassem vilas, que mais tarde se transformaram em cidades, como Cruz Alta, Passo Fundo, Viamão, Lajes, Curitibanos, Rio Negro, Lapa, Castro e Itapeva.

O tropeirismo deixou marcas na cultura brasileira, que até hoje fazem parte dos costumes. Durante a jornada, nas paradas, tocavam viola e cantavam, além de contar muitos causos. Assim surgiram lendas como do boitatá, de fantasmas que apareciam como assombrações; simpatias, rezas e benzimentos até hoje são utilizados. Há um texto em que lembra ser atual a lenda de que para evitar filhos basta a mulher tomar chá de casco de mula torrado e moído...

Na língua nacional também sobraram alguns termos: Picar a mula, Dar com os burros na água, teimoso como mula, deixar de ser besta, ser uma besta quadrado, ficar emburrado, quando um burro fala o outro abaixa a orelha, etc...

No museu há uma ordem para a visita: primeiro o Hall de entrada, depois alguns Painéis, Sala de Apresentação (Quem era o Tropeiro), Sala do Roteiro (Donde veio o Tropeiro), Sala do Pouso (Como viveu o Tropeiro), Sala da Casa do Tropeiro, Sala de Aferição (Medidas em tempo de Tropeiro), Sala Testemunho de uma época, Sala de Arte Sacra e o Alpendre. Enfim, é possível entender tudo o que acontecia na época dos tropeiros, que teve início (Caminho do Viamão) em 1732, por Cristóvão Pereira de Abreu.

Numa placa estava escrito assim: “ TROPEIRO SÓ FALA EM BURRO/ CARREIRO SÓ FALA EM BOI/ MOÇA FALA EM NAMORO/ E VELHO CONTA O QUE FOI!

Depois da aula de tropeirismo fomos para outra aula, desta feita na “Casa da Praça”, uma casa antiga, que serviu de residência do historiador e prefeito Pedro Novaes Rosa, e hoje serve como Salão de Artes. Lá encontramos uma figura especial, o Sr. Joel “Wahl” Lourenço, que é membro do Conselho Científico, pesquisador da memória indígena e escoteiro, no seu mais alto grau. Diria mais, ele é um “mateiro”, um desbravador, um “índio”. Ficamos por muito tempo conversando, e por várias vezes ele falava na língua do povo “jê”, que, segundo ele, são cerca de 30 tribos no país. Eu o deixei “bravo” logo no início quando falei no Canyon Guartelá. – Pera aí, deixe-me corrigi-lo: Canyon do Iapó. Guartelá seria o nome do parque, mas o canyon é do rio Iapó. Pessoa extremamente simples e feliz por dividir sua cultura. Ficou chateado por não termos tanto tempo para ele nos conduzir até alguns locais próximos a Castro, onde foram encontradas residências subterrâneas de índios, além de grutas e cachoeiras.

CAMINHO DO PEABIRÚ

O Wahl nos lembrou, ainda, de que um outro caminho importante passou por estas bandas de Castro: o Caminho do Peabirú. Foi um caminho transcontinental, o mais importante da época anterior ao descobrimento da América. Foi denominado “Peabirú” pelos indígenas, e dirigia-se do atual litoral paulista, em São Vicente, para o sul, rumo ao Paranapanema, e de lá para uma das nascentes do Rio Ribeira, até os campos de Castro. Depois até o rio Paraná, passando pelos rios Tibagi, Ivaí e Piquiri. Tratava-se de um caminho muito batido, com largura de oito palmos. Foram descobertos no caminho, alguns “petroglifos”, que são sinais existentes e paralelos ao “caminho”, que serviam para indicar os cruzamentos e direções para não haver engano nos rumos a serem tomados.

Estivemos ainda na Casa de Sinhara, ainda no centro antigo, próxima à Igreja Mastriz de Sant’Ana. Trata-se de uma extensão do Museu do Tropeiro, que mostra em seus ambientes objetos, móveis e utensílios que retratam exatamente a época do tropeirismo. Muito legal, principalmente porque a casa também é antiga.

Depois, de bicicleta, fomos a Castrolanda e à Fazenda Capão Alto. A ocupação holandesa não é tão antiga, mas a cultura do local é muito forte e está presente nos costumes dos moradores. Até um Moinho existe por lá, magnífico, e funciona como demonstração. Dizem que é o maior fora da Holanda. Ainda na região de Castrolanda, fica a Fazenda Capão Alto, berço do tropeirismo em Castro. Fica às margens do rio Iapó; tem grande importância na passagem da rota dos tropeiros. Cedida em sesmarias pela Colônia Portuguesa à família Taques de Almeida. Tornou-se depois propriedade da Ordem Carmelita do Brasil. Chama atenção por suas construções, refletindo a imagem de casarões típicos das fazendas coloniais. O casarão central foi erguido em taipa de pilão na segunda metade do século XIX, um dos únicos do gênero no Paraná. Em 1751 a família fez doação da mesma aos religiosos de Nossa Senhora de Monte Carmelo, que deixaram a fazenda aos cuidados de seus escravos por cerca de 100 anos. Havia ali uma capela em louvor a Santo Antonio e um pequeno cemitério, hoje em ruínas. Foi tombada pelo Patrimônio Histórico e Artistico do Estado em 1982.

O interessante foi encontrar outra figura: o seo João. É o cuidador e contador de história do local. Você chega e ele pede pra você sentar-se num banquinho feito de tronco de madeira, do lado de fora do casarão; abre o papel, coloca o fumo, enrola, acende, dá um trago e começa a contar histórias. Fantástico. Conhecemos tudo ao seu lado, e depois fomos para o bosque de pinheiros. Retirou umas batatas do solo para conhecermos, pois disse que muita gente não sabe da onde vem a batata. Senti uma “chuva” vindo do alto, refletindo do sol de final de tarde, mas o céu estava limpo. Eram macacos bugio; uma família deles estava passeando e se alimentando de pinhão, quando um fez xixi. Depois vimos um casal de pássaros que nem o seo João, nem um mateiro que ele chamou, conhecia. Para finalizar, conhecemos um pinheiro que “morreu”, e jaz na terra no longo de seus 40 metros, todo oco, sendo possível tirar uma foto praticamente dentro dele, junto a sua raiz. Pedalamos cerca de 36 km nesse dia maravilhoso.